菌阁宇宙

这里的“菌阁”并不是现实博客中的菌阁，而是菌阁宇宙中的一个学派和势力。

这个世界中存在阴阳术、机关术、佛法、巫覡以及大量从古老文明延续下来的技术，但并不存在一套由世界本身规定好的统一“修炼等级”。菌阁会说第一步、第二步、第三步，天台府有自己的佛门语言，天宫帝国又有一套以儒家秩序和国家制度为基础的解释方式。不同的人看到的是同一个世界，却用不同的概念去描述它。

所谓第一步、第二步、第三步，本身就和数学符号、物理公式差不多。符号不是自然界里本来就摆着的东西，它是人创造出来帮助自己描述规律的工具。

所以菌阁从来不是认为：

达到第三步，便会自动获得第三步的力量。

恰恰相反。

是一个人已经拥有了那样的术法、力量、信念和现实影响以后，菌阁才把这种状态称作“第三步”。

先有其人，后有其名；先有其力，后有其境。

领域是法术，缩地也是法术。它们不会因为某个人被叫作“第三步”就凭空出现，只是一些已经强大到那个层次的人，往往也掌握着极其可怕的大神通。同样，一个第三步强者完全可能不会某一种特定术法。

所谓境界，从来不是力量的原因。

它只是人们后来给力量起的名字。

六合谷

菌阁位于青域六合谷。

山下为蕙楼，山巅之上则悬浮着规模庞大的空岛群。由于远远望去，最引人注意的始终是那些高悬云海之上的楼阁，久而久之，“菌阁”便从最初的一组建筑名称，逐渐变成了整个学派的代称。

菌阁以阴阳术为最重要的技术基础，同时长期研究机关、天文和占星。整个体系的视觉与技术风格主要围绕着观星、青铜、轨道与诡谲展开。

菌阁最高处为占星殿。

占星殿是整个六合谷最重要的禁地之一。殿内穹顶仿佛将真正的星辰拘禁其中，一条透明的星空古路悬在黑暗之上，一直通向阁上皇、左右护法与五大阁老的宝座。古路两侧的星空之中，又分别悬浮着菌阁两大至宝——千机天轨仪与万象日核仪。

菌阁真正的最高人物称为阁上皇，外界亦称“大阁主”。

阁上皇之下有左右护法望舒、东君，再下为五大阁老：祀正、后土、香师、玄风、冬官。

五大阁老并不是五种工作。

“祀正”“后土”“香师”“玄风”“冬官”只是五个沿袭下来的神名和席位，可以理解为一个组织里的 CEO、CFO、CTO 一类称谓。祀正并不负责祭祀，后土也不是因为管理土地才叫后土。人可以更换，神名却可以继续留下。

因此菌阁自己也常说：

菌阁，非菌阁，是名菌阁。

名字是帮助人理解世界的工具，而不是世界本身。

菌阁最初什么都没有

今天再看菌阁，很容易先看到六合空岛、占星殿、五大阁老，以及阁上皇、望舒、东君三位位列禁忌的不朽。

但最早的时候，菌阁甚至算不上一个真正意义上的势力。

那时候的阴阳术士只是散落在江湖各处的术士，靠算卦、解八字和一些民间术法谋生，经常还会因为被认为在行鬼怪之术而遭到驱逐。

阁上皇最开始，也只是其中一个给人算卦的江湖术士。

后来成为大阁老的祀正，当时只是一个酒馆小二；后土只是基层官员；玄风在街头摆摊；香师逃婚以后被抓入狱，已经等到了临刑；冬官则流落街头，靠讨饭维持生活。

如果站在那个时候看，没有人会觉得这些人以后会成为所谓“五大阁老”。

更不会有人认为那个靠算命吃饭的术士，有一天会被称作阁上皇。

彼时真正声名显赫的是天台府。

那时的天台府还以救济苍生、施药布道闻名整个青域。光禄法师凭借多年救济百姓、为众生讲经说法积累下来的威望，最终成为天台府大住持，成功执掌镇魂塔。

左手金刚卫，右手百僧众战阵，麾下各部众超过万人，十大僧王各自统领一部。

那时候的净谷，才是真正意义上的青域圣地。

菌阁后来一直认为，这就是历史最有意思的地方。

任何集团都不是一开始就人才济济。

今天站在高处的人，曾经也可能只是酒馆小二、街头摊贩和一个没人认识的术士。

反过来，如果一个组织因为害怕手下变强、害怕后来者超过自己，就刻意压制真正有能力的人，那么它也同时切断了自己继续成长的可能。

一个集团真正开始衰败，很多时候不是因为外面突然出现了一个不可战胜的敌人。

而是因为它开始害怕自己的内部出现比旧秩序更强的东西。

天台府的变化

后来，天台府接受天宫帝国册封，逐渐进入帝国秩序。

它因此获得了更加稳定的身份、资源和政治位置，但原本支撑天台府声望的一些东西，也开始发生变化。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”逐渐成为宗门内部越来越普遍的生活方式。过去普通百姓能够求到的佛前茶、灵药变得越来越难获得，原本依靠救济苍生、持戒修行建立起来的佛门，也越来越多地与身份、资格、宗门利益和帝国秩序结合在一起。

镇魂塔依旧在。

金刚卫依旧在。

百僧众战阵依旧在。

十大僧王依旧声名显赫。

但是普通人开始发现，那个曾经让他们相信天台府的东西已经变了。

而另一边，菌阁真正属于自己的信念才刚刚形成。

阁上皇开始整理散落在民间的阴阳、五行、八字、机关、天文和占星知识，最终建立起了后来被称作命格图的体系。

过去的术士往往只会师父教给自己的几手术法，很多经验只存在于一个人的脑子里，人死了，知识也就跟着一起消失。

菌阁却开始把这些经验记录下来。

比较。

验证。

修改。

再传播出去。

阴阳术也因此第一次从大量散落的江湖经验，逐渐变成了一套可以被系统研究的知识。

越来越多的人开始进入六合谷。

五大阁老也在这个过程中先后汇聚。

真正让菌阁第一次发生质变的，却是望舒与东君的加入。

望舒与东君

在加入菌阁以前，望舒和东君就已经是被帝国正式提名的顶尖阴阳术大宗师。

按照菌阁后来使用的分类方法，两人在那时就已经属于所谓“第三步”。

望舒长期为帝国效力，但本人一直与帝国的一部分观念不合。

东君则长期保持中立。

最终，两个人都被阁上皇建立起来的阴阳术体系折服，选择加入菌阁。

而当时的阁上皇自己，甚至还只是菌阁后来所谓的“第二步”。

也就是说，菌阁第一次拥有真正意义上的顶尖战力，并不是因为阁上皇先成为了所有人里最强的那一个。

恰恰相反。

他先把两个当时明显比自己更强的人请进了自己的体系。

这件事情后来对菌阁影响很大。

如果一个组织的统治者唯恐部下超过自己，那么这个组织能够达到的最高处，最终也只会是统治者自己的高度。

阁上皇没有这样做。

望舒和东君的加入，不仅给菌阁带来了两位当世顶尖阴阳术宗师，他们本身的追随者、术士和部众也一起进入六合谷。

之后，阁上皇才继续完成自己的道路，最终达到和两人相近的层次。

从此菌阁真正形成了自己的顶层力量结构：

阁上皇、望舒、东君三位当世顶尖阴阳术宗师。

祀正、玄风两位已经站在第二步极高位置、距离顶尖宗师极近的阁老。

以及后土、香师、冬官三位各有所长的第二步阁老。

六合空岛逐渐扩建。

后土主持的空天防御体系成型。

大量弟子开始进入菌阁。

而菌阁真正传播得最快的东西，并不是军队。

而是知识。

开源

菌阁术士之间长期存在一种近似“开源”的思想。

大量阴阳术、机关术、天文资料和占星方法被整理以后，会允许后来者研究、复现、修改，再继续传播。

一份术式从六合谷流出去以后，一个从来没见过阁上皇的人也可以学习。

一个人学会以后，又可以继续教给另一个人。

所以很多人甚至从来没有真正加入菌阁，却已经在使用菌阁整理出来的理论和方法。

这种知识传播最终产生了一种非常特殊的政治动员。

很多人并不是因为亲眼见过阁上皇才相信菌阁。

他们可能只是读过一套菌阁公开的阴阳术理论，使用过一张机关图纸，或者按照菌阁的方法重新理解了一次自己的命格。

然后开始接受菌阁理解世界的方法。

天台府的人也逐渐开始流向菌阁。

没有哪一天突然发生一场决定一切的战争。

只是一个原本拥有强烈信念的集团，越来越依赖过去积累下来的声望、法统和秩序；另一个原本什么都没有的集团，却在一点点形成自己的信念。

于是人开始流动。

资源开始流动。

力量也开始流动。

这就是菌阁所说的：

此消彼长。

命格图

命格图是阁上皇建立的阴阳术体系中最核心的理论之一。

术士会依据八字、阴阳、五行以及自身环境，窥探丹田之中形成的“命格图”。

它并不是一张真正意义上的地图，而是一幅由先天条件与后天环境共同形成的类象世界。

例如癸未、乙丑、庚寅、丁亥，生于强水环境，其命格图可能呈现为这样一幅景象：命主庚金如一块粗铁深埋冻土层之下，建木树林遮天蔽日，冻结的河畔升起一小缕篝火。

术士首先寻找自己的命主，再根据整个命格图判断怎样祭炼自己。

同样是庚金，可以走：

以火炼金强己 -> 以金克木炼锋 -> 木生火再锻 -> 厚土生金 -> 优化水泄金

最终将自身炼成一柄锋利之剑。

也可以走另一套完全不同的大五行平衡之道。

所以即使两个术士拥有相同的命主，甚至出生和环境都十分接近，他们最后也可能走向完全不同的道路。

这就是菌阁所谓：

因材施教。

菌阁后来为了方便描述，大致把不同力量状态称作第一步、第二步和第三步。

但这不是一套升级系统。

不是先到第一步，然后世界发给你第一步的能力；再突破第二步，获得第二步的力量；最后进入第三步，就自动得到领域和空间大神通。

事实恰恰相反。

一个人已经拥有了相应程度的术法、生命状态、力量和现实影响以后，菌阁才把他归纳到对应的类别里。

所以一个术士并不会在某个瞬间听到天地宣布：

你已经进入第二步。

只会有后来的人看着他的力量，然后说：

按照菌阁的体系，这个人大概已经可以称作第二步了。

所谓境界是描述。

不是原因。

信念

如果说命格图解决的是一个术士怎样理解自身，那么信念则是菌阁理解整个世界的方法。

菌阁认为，一个人的力量从来不只有术法。

术法造诣当然重要，而且是极其重要的一部分。

但除此以外，还有一个人能够调动的资源、能够影响的人、能够建立的组织、能够传播的思想，以及别人是否愿意围绕他的意志行动。

这些同样是力量。

强者之所以能够统治世界，并不只是因为自己能够打败多少人，也不只是因为手里有多少军队。

真正重要的，是一种足够强大、足够坚定，并且能够不断向现实扩张的信念。

信念首先让一个人持续做某件事情。

然后影响身边的人。

再形成技术、组织、制度、军队、宗教和国家。

最后，一个人的意志已经不再只属于他自己。

它开始进入整个世界。

帝君就是如此。

帝君并不是依靠个人武力把九域所有强者逐个击败，然后成为帝君。

真正让帝君统治九域的，是一套能够贯彻整个天宫帝国的意识形态和秩序。

十大尊座、九域监、百万禁军、官僚体系，以及所有接受帝国秩序的人，共同构成了帝君意志在现实中的形态。

阁上皇也是如此。

最初他只是一个算卦术士。

后来命格图、阴阳术、五大阁老、望舒、东君、六合空岛以及大量弟子逐渐围绕同一个体系汇聚。

于是那个最早只有一个人相信的东西，开始拥有现实形态。

但信念并不等于正确。

这个世界也不存在一个客观的裁判，负责判断某种思想究竟是不是“正确大道”。

一个人的信念可以残酷，可以荒谬，也可以被其他人认为完全错误。

只要这种信念真的能够让他获得资源、维持力量、吸引追随者，并最终对现实造成巨大的影响，那么这种力量就是真实存在的。

第三步也不一定需要信众。

一个人完全可以不建立组织、不拥有军队，只依靠自己的术法与信念达到极其强大的程度。

菌阁所谓的“第三步”，只是对这种极端力量状态的一种描述。

信众、技术、组织、军队，不过是力量可能呈现出来的不同形态。

而不是必要条件。

不朽

阁上皇、望舒与东君被称作不朽，并位列禁忌。

但这里的不朽不是永生。

更不是某种境界名称。

所谓不朽，更接近一种历史尊号。

一个人只要已经对这个世界产生足够深远的影响，他以后即便衰败、失败、失去力量，甚至沦为凡人或者阶下囚，那一段已经发生过的历史依然不会消失。

后人可以赞美他。

也可以否定他。

可以说他功盖千秋。

也可以把他骂上千年。

但无论怎样评价，这个人都已经客观改变了世界。

所以真正不朽的，并不是他的肉体。

而是：

他已经无法从历史中被抹去。

千秋功过，任后人评说。

这也是为什么一个所谓“不朽者”失去自己的信念以后，同样可能衰败。

力量可以消失。

身份可以消失。

组织可以瓦解。

但已经留下的历史不会因此被撤销。

五大阁老

五大阁老目前全部属于菌阁所谓的“第二步”。

其中祀正为阁老之首，亦称大阁老，实力已经无限接近菌阁所谓的第三步，同时也是菌阁明面上的最高统帅。

所以外界平时称呼“阁主”时，很多时候其实指的是祀正。

阁上皇则更常被称为“大阁主”。

祀正擅长摄魂傀儡术与影遁。

摄魂傀儡术能够直接作用于他人的精神和生魂，在不杀死目标的情况下进行控制，造诣足够深时甚至可以读取对方的意识。

影遁则是一种极其诡异的遁术。

祀正可以先释放一道影身，影身不受通常意义上的实体与大量常规限制，以极高速度向前移动，随后真身瞬间切换到影身所在的位置，再继续放出下一道影身。

在连续追击中，他可以不断：

放出影身 -> 切入 -> 再放出 -> 再切入

旁观者看到的效果几乎就像瞬移。

尤其是在追杀过程中，会像一道鬼影一样死死咬住目标。

但影遁终究不是缩地术。

真正的缩地是一种更加高深的空间腾挪术，目前菌阁中只有阁上皇、望舒和东君三人掌握。

祀正还拥有四件专门针对生魂的古老法器：

锁魂链、禁魂幡、落魂灯、灭魂针。

这套法器原本共有五件。

第五件，就是如今掌握在天台府光禄法师手里的镇魂塔。

五件法器最初不属于菌阁，也不属于佛门。

只是经过漫长年代流传以后，其中四件逐渐到了祀正手中，镇魂塔则落入天台府。

经过历代法师反复祭炼，如今的镇魂塔严格来说已经不是最初那件镇魂塔。

佛门术式、法印以及“镇压邪魔”的解释被不断写入其中，最终把它重新塑造成了一件佛门至宝。

于是很有意思的事情发生了。

原本属于同一套魂器的第五件法器，如今反而成为了最克制另外四件以及祀正魂术的东西。

祀正一直想把它拿回来。

后土是五大阁老中年纪最大的一位。

他和祀正组成菌阁最重要的治理组合。祀正负责统摄明面事务，后土则掌握六合空岛以及菌阁庞大的防御系统。

大量浮岛、阵法、空天防御和基础设施的维持，都与后土直接相关。

玄风被称作“暴风之王”“速度之王”。

他掌握焚风术。

风火相冲，高速气流、火焰与巨大压差被同时压入同一种术式，最终形成比顶尖风遁更加恐怖的爆发。

玄风的轻功造诣极深，甚至可以把一整片暴风的力量不断压缩到指尖一点，然后一击贯穿。

他还能够抽取周围空气，制造大范围真空与风压。

其真空区域已经非常接近一个小型领域，但那依旧只是玄风用术法制造出来的特殊环境。

领域本身也是术法。

不存在“因为是第三步，所以才有领域”的逻辑。

玄风真正完全释放力量时，造成的破坏已经接近自然灾害，因此又被外界称作：

地震、海啸、飓风之外的第四天灾。

外界常称玄风为：

阁主之下第一人。

这里的阁主指祀正。

但阁上皇本人曾经评价：

玄风实力不在祀正之下。

冬官是五大阁老中最年轻的一位，也是杀气最重的一个。

早年冬官曾经试图进入菌阁，却被祀正拒之门外。

多年以后，他从北域极寒之地重新归来。

其冰刃与寒魄已经足以切金断玉。

归来之后，冬官连续斩杀天台府十大僧王，将十颗头颅串成杀心串。

此事直接引发天台府对冬官的大规模追杀。

最终真正接纳他的并不是祀正。

而是阁上皇。

阁上皇留下：

或超然物外，或杀身成仁，皆为大道。

随后授予冬官最后一个阁老神名。

至此五大阁老全部补齐。

冬官常年与玄风一起行动。

两个人反而是五阁老里最像年轻人的一组。

如果硬要类比，玄风大概像一个二十八岁的抽象年轻人，冬官则像二十二岁。

两个人出去办事情的时候经常顺便打赌。

赌什么通常取决于当天突然想到什么。

香师则是五大阁老中唯一的女性。

相比祀正和后土的治理组合，以及玄风和冬官常年结伴行动，香师明显更加独立，很多时候属于自己玩自己的状态。

她长期豢养一种极其危险的暗杀蝶。

这也是她最有代表性的力量之一。

天台府

天台府位于青域净谷。

它是青域最重要的佛门势力之一，同时已经接受天宫帝国册封，进入帝国秩序。

天台府和菌阁真正的分歧，并不只是佛法与阴阳术之间的冲突。

更重要的是双方对于“力量应该如何进入人间”的理解完全不同。

菌阁倾向于认为，知识应该被整理、传播和研究。

天台府则认为，人自身受到贪、嗔、痴以及各种欲望支配，一个连自己的心都没有约束好的人，如果先获得足以杀人、摄魂甚至改变环境的力量，那么所谓知识自由，很可能只是把更大的欲望交到更多人手里。

所以天台府强调：

戒先于术。

术越强，对掌握它的人就应该有越严格的约束。

某些法不能轻传。

某些器不能轻授。

一个人能不能理解一种力量，和他有没有资格使用这种力量，是两个问题。

菌阁并不完全反对这种判断。

菌阁真正反感的是另一件事情：

谁来决定别人有没有资格？

如果“你还没有资格理解”永远由已经掌握知识的人自己解释，那么所谓方便法门，会不会最后变成一扇永远不会打开的门？

尤其是在天台府接受帝国册封以后，佛门原本用于约束自己的戒律，越来越多地与身份、权力和宗门秩序结合。

所以菌阁最终会问：

如果戒律只剩下约束别人，却不能继续约束拥有解释权的人，那么它究竟还是戒，还是已经变成了权力？

天台府的力量

天台府现任最高领袖是光禄法师。

光禄执掌镇魂塔。

其麾下拥有金刚卫与百僧众战阵。

天台府的力量体系与菌阁完全不同。

菌阁强调个人道途，同样的命格可以走出完全不同的结果。

天台府则更加重视法统、结阵、护法和集体配合。

百僧众战阵能够把大量僧人的法力、心神和防御组织在一起。

单独一个僧人可能并没有多强。

但一百个人形成完整战阵以后，就不再只是简单的一百个人相加。

金刚卫则修炼琉璃金刚体，作为光禄与整个战阵最坚固的实体防线。

尤其重要的是，天台府佛法天然擅长稳固神魂、抵御精神侵入。

所以天台府在体系上天然克制祀正。

祀正最擅长摄魂、控魂和读取意识，而高阶佛法、百僧众战阵以及已经被佛门重新祭炼的镇魂塔，恰恰都是用来稳定神魂、镇压精神侵入的东西。

但这不意味着：

天台府克制菌阁。

它只克制菌阁中的某些道路。

祀正的魂术面对佛门会很难受。

玄风的暴风却不会因为对方会佛法就停止。

冬官更曾经亲手斩尽十大僧王。

双方不存在简单的属性克制。

只有不同体系之间的碰撞。

天宫帝国

天宫帝国是横跨九域的大一统帝国。

帝国至高无上的统治者为帝君。

帝君之下有十大尊座。

十大尊座的地位更接近帝国建立时期的开国元帅和核心功臣，是整个天宫秩序最重要的一批奠基者。

九域分别设有九域监，负责帝国对各域的监察与治理。

帝国又拥有规模达到百万之众的禁军。

百万禁军由号称“战神”的天帅统领。

真正代表帝国个人战力最高处的人，则是国师。

帝君、十大尊座、天帅与国师不是一条简单的武力排名。

帝君代表的是至高统治权。

尊座代表的是帝国建立过程中的历史功勋与根基。

天帅统领整个军事系统。

国师则站在个人战力的最高处。

天宫帝国真正可怕的，也从来不是哪一个人。

而是整个九域国家机器。

一个地方势力可以拥有几个强大到极端的人。

甚至可以在某一场战斗中击败帝国强者。

但这和真正对抗整个帝国是两回事。

百万禁军、帝国铁骑、后勤、官僚体系，以及整个九域能够持续调动的人力与资源，决定了几乎没有任何单一势力能够长期正面对抗天宫帝国。

菌阁也一样。

但菌阁不是一个独立国家。

它本身仍然是天宫帝国疆域内的一个学派。

因此菌阁和帝国之间真正存在的，也不是两个国家之间简单的战争关系。

它更像是一个庞大的大一统秩序内部，出现了一个知识传播速度极快、能够持续吸引人才、拥有自己解释体系的学派。

菌阁并不以推翻帝国为目标。

但菌阁不断公开阴阳术、机关术和天文知识，也的确正在改变帝国原本控制力量传播的方式。

这才是两者真正微妙的地方。

巫族

如果说菌阁代表的是把世界不断记录、分类、验证和研究，那么巫族则代表另一条更加古老的道路。

巫族由十大部族组成。

每一个部族都有自己的大巫师。

十位大巫师合称：

灵山十巫。

分别为：

巫咸、巫彭、巫即、巫朌、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。

十巫有男有女。

各自代表不同部族，也保留着不同的祭祀、占卜、通灵和巫覡传统。

其中巫咸作为大巫师之一，能够操控巫族最古老的圣物——祖祭神树。

巫族的知识并不像菌阁一样被高度系统化。

大量力量依旧依赖环境、祭仪、口传、祖灵以及人与自然之间长期形成的感应。

他们观察山川。

观察风雨。

观察动物、星辰与梦境。

一个大巫师可能知道什么时候应该举行某种祭祀，也知道某个征兆意味着什么，却未必会试图把这一切拆成一套任何人按照步骤都可以复现的理论。

他们更像是在与世界相处。

菌阁则是在研究世界。

论最早的渊源，巫族与菌阁的阴阳术其实同源。

最早的人同样观察天地、四时、生死、寒暑和星辰。

但后来两条道路逐渐分开。

巫族把这种古老的经验以自然、祭祀和巫覡文化保存下来。

菌阁则不断把它们记录、分类、验证、推演，最后发展成可以研究、修改和传播的知识体系。

所以两边的区别可以非常简单地理解成：

巫族保留了自然。

菌阁把自然变成了科学。

这里所谓“科学”，并不是说菌阁一定掌握真理。

只是菌阁习惯追问：

为什么？

能不能重复？

能不能验证？

能不能让另一个人按照同样的方法再做一次？

而巫族则会提醒菌阁：

一个东西能够被测量，并不意味着它的全部已经被理解。

所以菌阁和巫族之间并不存在天台府那样明显的制度冲突。

更像两个从同一个古老源头分出去很久的亲族。

菌阁看巫族，会觉得：

你们知道它能用，却不知道它为什么能用。

巫族看菌阁，则可能回答：

你们终于解释清楚它为什么能用，却未必还记得最初为什么要用它。

双方看彼此多少都有点奇怪。

但又很难真正否认：

对方身上确实还保留着和自己一样古老的东西。

此消彼长

菌阁最终用“此消彼长”解释这个世界。

强弱并不是永恒的。

黑白也不是永恒的。

族群、宗门、国家与个人的力量都在变化。

今天的强者可以成为明天的阶下囚。

今天被驱逐的江湖术士，也可能在几十年后成为改变整个世界的人。

一个集团可以因为信念获得越来越多的人才、资源和力量。

也可以因为失去信念，把这些东西一点点失去。

这不是谁天生就应该胜利。

也不是历史永远站在哪一个集团一边。

只是一种持续发生的力量变化。

彼此对立。

彼此斗争。

又彼此滋生、彼此依存。

天台府曾经是救济苍生的青域圣地。

菌阁则只是几个被人赶来赶去的江湖术士。

后来两者的位置开始变化。

但这不意味着菌阁从此获得了永远正确的资格。

如果有一天菌阁也开始害怕后来者，开始拒绝比自己强的人，开始把过去建立的思想变成维护现有位置的工具，那么今天发生在天台府身上的事情，同样完全可以发生在菌阁身上。

已有的事，后必再有，已行的事，后必再行。

所以菌阁才会说：

如果阁上皇错了，那就证明阁上皇错了。

如果有一天菌阁本身也错了，那么菌阁同样可以成为历史继续前进的垫脚石。

完成自己的历史使命以后，安然消失。

也没有什么不能接受。

因为菌阁从来不是真理本身。

第一步不是。

第二步不是。

第三步不是。

阁上皇也不是。

它们只是这个时代的人，用来理解世界的一些名字。